A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性
C.感性認(rèn)識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)沒有意義
D.感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)
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A.生而知之
B.不行而知
C.不臨深溪，不知地之厚也
D.三思而后行
A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B.唯物主義反映論的觀點(diǎn)
C.教條主義的觀點(diǎn)
D.反理性主義的觀點(diǎn)
A.唯理論
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.絕對(duì)主義
D.教條主義
A.理論是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)
C.理論可以指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A.感性認(rèn)識(shí)是沒有意義的
B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì)發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。