A.唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)
B.唯物主義反映論的觀點(diǎn)
C.教條主義的觀點(diǎn)
D.反理性主義的觀點(diǎn)
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A.唯理論
B.經(jīng)驗(yàn)主義
C.絕對(duì)主義
D.教條主義
A.理論是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)
C.理論可以指導(dǎo)實(shí)踐
D.理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)
A.感性認(rèn)識(shí)是沒有意義的
B.感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)
C.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互依存和滲透
D.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要
A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)
B.百聞不如一見
C.機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦
D.具體問題具體分析
A.理論對(duì)實(shí)踐具有決定作用
B.理論不能代替實(shí)踐
C.理論也是物質(zhì)力量
D.理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來
最新試題
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過程。