A.生而知之
B.不行而知
C.不臨深溪，不知地之厚也
D.三思而后行
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A.唯心主義經(jīng)驗論的觀點
B.唯物主義反映論的觀點
C.教條主義的觀點
D.反理性主義的觀點
A.唯理論
B.經(jīng)驗主義
C.絕對主義
D.教條主義
A.理論是實踐發(fā)展的動力
B.理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢
C.理論可以指導實踐
D.理論接受實踐的檢驗
A.感性認識是沒有意義的
B.感性認識有待于上升到理性認識
C.感性認識和理性認識相互依存和滲透
D.感性認識比理性認識更重要
A.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權
B.百聞不如一見
C.機遇偏愛有準備的頭腦
D.具體問題具體分析
最新試題
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
生產(chǎn)關系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會意識產(chǎn)生的基礎是人類的社會實踐，實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
生產(chǎn)關系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎比較直接的反映。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結構中得到說明。
哲學與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。