A.主體的主觀能動(dòng)作用
B.主體的主導(dǎo)作用
C.客體的主觀能動(dòng)作用
D.客體的主導(dǎo)作用
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A.格物
B.知物
C.其物
D.及物
A、道無(wú)定體，學(xué)貴適用
B、小疑則小悟
C、發(fā)先儒之所未發(fā)者
D、是故養(yǎng)士為學(xué)校之一事
A.情性
B.清醒
C.情形
D.慶幸
A.問(wèn)之弗知弗措也。
B.學(xué)之弗能弗措也。
C.思之弗得弗措也。
D.辨之弗明弗措也。
A.思意
B.司儀
C.私意
D.思議
最新試題
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。
關(guān)于儒家“禮樂(lè)”思想的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是（）。
中國(guó)古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型？（）
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是（）。
以下哪一段文字表達(dá)了對(duì)性命關(guān)系的論述？（）
“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)？（）
史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：“東周以上無(wú)信史”。也就是說(shuō)東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載，這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史（）。
荀子認(rèn)為行善要懂得方式方法，需要在思索孰察后進(jìn)行。
宋明理學(xué)的終極價(jià)值追求討論的是（）。
《中庸》最重視“誠(chéng)”，但其實(shí)道家也講“誠(chéng)”，請(qǐng)問(wèn)“精誠(chéng)”一詞，最早出現(xiàn)在哪部經(jīng)典？（）