試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明的啟示。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中的出色表現(xiàn)，中國(guó)的國(guó)際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對(duì)此，國(guó)際上既有對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)道路的稱贊，也有所謂的“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”的指責(zé)。談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野來(lái)科學(xué)地把握中國(guó)的發(fā)展和中國(guó)的國(guó)際地位。

恩格斯在《自然辯證法》中說(shuō)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！苯Y(jié)合中國(guó)的情況，談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。

試論生態(tài)文明在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的戰(zhàn)略地位。

試述改革開(kāi)放以來(lái)馬克思主義黨建理論的新發(fā)展。

新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家的主權(quán)和安全始終被放在對(duì)外關(guān)系的首位，也成為了實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的實(shí)踐，分析如何在新的形勢(shì)下更有效地維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和安全。

試論中國(guó)生態(tài)文明的未來(lái)走向。

世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。結(jié)合中國(guó)推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐，分析中國(guó)的發(fā)展理念和發(fā)展道路有何特點(diǎn)？

如何看待當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的公平問(wèn)題？

如何理解“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系，為什么說(shuō)把人與自然、人與人的關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，為解決環(huán)境問(wèn)題提供了基本方法論？