A.審美體驗(yàn)離不開(kāi)情感與想象
B.一個(gè)人越是具有豐富的人生體驗(yàn),他就越不可能獲得深刻的審美體驗(yàn)
C.處在審美體驗(yàn)中的人是要把客體對(duì)象完全接納到自己的生命世界中
D.審美體驗(yàn)之所以與生活世界具有如此根深蒂固的內(nèi)在關(guān)聯(lián),是因?yàn)槿嗽诟旧鲜且环N社會(huì)性的存在物
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A.“言有盡而意無(wú)窮”指的是審美對(duì)象的開(kāi)放性特點(diǎn)
B.所謂開(kāi)放性,就是說(shuō)審美對(duì)象具有不可窮盡性
C.所謂開(kāi)放性,就是說(shuō)審美對(duì)象具有確定公開(kāi)性
D.“狀難寫(xiě)之景”與“含不盡之意”的詩(shī)之所以較之一般“意新語(yǔ)工”之詩(shī)要高,體現(xiàn)的是審美對(duì)象的沒(méi)有窮盡的開(kāi)放性
A.藝術(shù)分析方法
B.哲學(xué)方法
C.社會(huì)學(xué)研究方法
D.民俗學(xué)研究方法
A.通過(guò)對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的原始文化遺存物的分析與研究,確證、推斷、重建早期人類審美活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程
B.借助于兒童心理學(xué)的研究成果,探究原始審美活動(dòng)賴以發(fā)生的心理機(jī)制
C.借助于兒童生理學(xué)的研究成果,探究原始審美活動(dòng)賴以發(fā)生的生理機(jī)制
D.借助于兒童語(yǔ)言學(xué)的研究成果,探究原始審美活動(dòng)賴以發(fā)生的語(yǔ)言機(jī)制
A.19世紀(jì)90年代
B.19世紀(jì)80年代
C.20世紀(jì)
D.21世紀(jì)
A.初級(jí)審美意識(shí)
B.中級(jí)審美意識(shí)
C.高級(jí)審美意識(shí)
D.單純審美意識(shí)
E.復(fù)合審美意識(shí)
最新試題
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是()。
弗洛伊德認(rèn)為,人的本能中最基本、最核心的是()。
個(gè)體無(wú)意識(shí)學(xué)說(shuō)是由心理學(xué)家()提出的。
()提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是()。
崇高一方面表現(xiàn)為力量的巨大和不可抗御,被()稱為“力學(xué)的崇高”。
審美意識(shí)可分為()。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是()。
原始社會(huì)中普遍存在的一種人體裝飾是()。
《丑的美學(xué)》的作者是()。