A.否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。
B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”
D.對待文化遺產(chǎn)，要堅持復古主義和虛無主義。
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A.水中月、鏡中花
B.世界上客觀存在的萬事萬物
C.經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)劃以及發(fā)展思路
D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系
A.本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系
B.內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系
C.直接聯(lián)系和間接聯(lián)系
D.必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系
A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論
B.在實踐中強調(diào)人的主觀能動性
C.科學的世界觀和方法論
D.對研究自然知識、社會知識、思維知識提供了最一般的方法論
A.一般和個別的關(guān)系
B.量變和質(zhì)變的關(guān)系
C.全局和局部的關(guān)系
D.絕對和相對的關(guān)系
A.絕對運動
B.時間和空間
C.相對靜止
D.普遍聯(lián)系
最新試題
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導作用的矛盾。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。