A.系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論
B.在實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性
C.科學(xué)的世界觀和方法論
D.對(duì)研究自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)提供了最一般的方法論
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A.一般和個(gè)別的關(guān)系
B.量變和質(zhì)變的關(guān)系
C.全局和局部的關(guān)系
D.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系
A.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)
B.時(shí)間和空間
C.相對(duì)靜止
D.普遍聯(lián)系
A.馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“兩個(gè)決不會(huì)”
B.“兩個(gè)決不會(huì)”指明了社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的和艱巨的歷史過(guò)程
C.“兩個(gè)決不會(huì)”也成為“兩個(gè)不可避免”
D.“兩個(gè)決不會(huì)”說(shuō)明共產(chǎn)主義新社會(huì)的實(shí)現(xiàn)遙遙無(wú)期
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
社會(huì)發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會(huì)存在。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。