A.物化趨勢(shì)
B.多元化趨勢(shì)
C.經(jīng)濟(jì)化趨勢(shì)
D.法制化趨勢(shì)
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A.對(duì)病人個(gè)體盡義務(wù)
B.對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡義務(wù)
C.當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)以社會(huì)利益為重
D.以上都是
A.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)完全依據(jù)父母決策采取措施,因?yàn)榛颊弑救松胁痪邆湫袨槟芰?br/>B.醫(yī)務(wù)人員不需要考慮患者本人態(tài)度,因?yàn)槠渖胁痪邆湫袨槟芰?br/>C.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn),與患者及其父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案
D.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以患者最佳利益為出發(fā)點(diǎn),主要與患者父母溝通達(dá)成后續(xù)治療方案,并應(yīng)充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量
E.醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該主要尊重患者本人意愿,充分注重對(duì)患者的溝通、心理調(diào)適,鎮(zhèn)痛和維護(hù)生命質(zhì)量
A.注重醫(yī)際關(guān)系的調(diào)節(jié)
B.崇尚科學(xué)、擺脫神權(quán)
C.醫(yī)學(xué)人道主義開始理論化和系統(tǒng)化
D.主張政府的醫(yī)學(xué)責(zé)任和醫(yī)生對(duì)國(guó)家的義務(wù)
E.健康權(quán)利理念被正式提出
A.王醫(yī)生對(duì)資深醫(yī)生危害病人健康的行為感到憂心是對(duì)的
B.王醫(yī)生有倫理責(zé)任不去忽視這樣的行為并采取行動(dòng)
C.如果覺(jué)得直接與資深醫(yī)生討論該問(wèn)題會(huì)有所改善,他應(yīng)該嘗試
D.王醫(yī)生也可以直接向院內(nèi)更高層的部門投訴以改變現(xiàn)狀
E.應(yīng)當(dāng)容忍沒(méi)有特別風(fēng)險(xiǎn)的醫(yī)療常規(guī)技術(shù)在臨床中應(yīng)用
A.告知患者父母,他們兩人對(duì)小孩的疾病都有遺傳上的責(zé)任
B.告知患者父母,孩子的病不是因?yàn)檫z傳因素,是其他原因所致
C.告知患者父母,醫(yī)生無(wú)法發(fā)現(xiàn)誰(shuí)有遺傳上的責(zé)任
D.告知患者母親,實(shí)驗(yàn)室檢測(cè)結(jié)果顯示的關(guān)于這個(gè)孩子父親身份的問(wèn)題
E.告知患者父親,關(guān)于孩子身份的事實(shí),揭穿患者母親的過(guò)錯(cuò)
最新試題
下列()屬于活體器官移植的范圍。
死亡教育的途徑有()。
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
受儒家思想的影響,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)道德認(rèn)為,醫(yī)生應(yīng)該()。
醫(yī)生在死者生前及其親屬不反對(duì)的情況下,摘取死者的組織和器官,這一形式在下列哪些國(guó)家是合法的?()
由一個(gè)單細(xì)胞或單細(xì)胞個(gè)體以無(wú)性繁殖方式產(chǎn)生的具有相同遺傳結(jié)構(gòu)的細(xì)胞系稱為()。
在醫(yī)護(hù)倫理學(xué)中,公益包括()。
以下動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
西方最早對(duì)醫(yī)療職業(yè)和醫(yī)生行為提出規(guī)范的文獻(xiàn)是()
第18屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過(guò)的用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員從事生物醫(yī)學(xué)研究方面的建議是()。