A.減少痛苦
B.不傷害
C.有利
D.建立并采取取代方法
E.尊重
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A.妙聞
B.阇邏迦
C.希波克拉底
D.蓋倫
E.邁蒙尼提斯
A.病人及家屬或單位要求轉(zhuǎn)院者
B.急危重患者
C.非診療范圍內(nèi)的病人
D.病情確需要住院或留觀，但因為醫(yī)院無床位且病情允許轉(zhuǎn)院時
E.病人或其家屬簽字同意轉(zhuǎn)院治療
A.醫(yī)德是醫(yī)者在醫(yī)學實踐中認識和處理各種利益矛盾的反映和產(chǎn)物
B.醫(yī)德僅指醫(yī)師道德
C.醫(yī)德是醫(yī)學倫理學的核心概念
D.醫(yī)德是人類追求和實現(xiàn)健康利益的產(chǎn)物和反映
E.醫(yī)患關(guān)系是現(xiàn)代醫(yī)德的基本內(nèi)容和首要研究對象
A.行為功利論
B.規(guī)則功利論
C.一元功利論
D.多元功利論
E.偏好效用主義
A.人體實驗
B.醫(yī)學研究
C.動物實驗
D.臨床研究
E.基礎(chǔ)研究
最新試題
在教學醫(yī)院的臨床教學中，如果發(fā)現(xiàn)一個罕見病例非常具有教學價值，下列行為不正確的是（）。
體現(xiàn)我國醫(yī)學家群體高度自律精神的醫(yī)德文獻是（）。
19世紀，W.魯提出了著名的“發(fā)育鑲嵌學說”；與他同時代的學者H.德里施在重復W.魯鑲嵌學說的實驗中，卻得出了與鑲嵌學說相反的結(jié)果。這一案例說明（）。
法國醫(yī)學家比奈爾首先提出的醫(yī)德精神是（）。
隨著實驗醫(yī)學迅猛的發(fā)展，近代醫(yī)學在生物科學技術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。同時，醫(yī)學的發(fā)展又推動了醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)的社會化。隨著醫(yī)院的出現(xiàn)和發(fā)展，醫(yī)療活動的主要形式也從醫(yī)生個人行醫(yī)發(fā)展到集體行醫(yī)。這一現(xiàn)實背景決定了近代醫(yī)學倫理的基本特征是（）。
格里高利是現(xiàn)代生命倫理學的先驅(qū)，他1772年出版的重要著作是（）。
醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實踐中應(yīng)該放在首位的是（）。
涉及器官分配倫理問題的是（）。
關(guān)于醫(yī)療的傷害性，下列表述不正確的是（）。
價值是客體對于主體需要的滿足。生命價值的客體與主體分別是（）。