A.反對把法律與道德相混淆,認(rèn)為法律與道德有區(qū)別
B.法律的作用并不完全依賴于國家強(qiáng)制力對違法者的制裁,靠人民的自覺遵守就可以達(dá)到法律的目的
C.法律是國家行使權(quán)力處罰犯罪的威嚇性命令
D.法律的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)符合道德的要求,因?yàn)榉墒菫橹\社會福利而設(shè)的,符合最大多數(shù)人的最大幸福就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)
E.法律是民族精神的產(chǎn)物
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A.對任何人犯罪的懲罰都不違背功利原則
B.懲罰是不可避免的惡事,但嚴(yán)刑酷罰不可取,應(yīng)當(dāng)提倡罪刑相當(dāng)?shù)脑瓌t
C.懲罰犯罪的目的在于對犯罪者進(jìn)行報(bào)復(fù)
D.犯罪的原因是“犯罪引誘力”,因此應(yīng)當(dāng)按照引誘力的輕重來對犯罪進(jìn)行處罰,懲罰帶給犯罪者的損失必須大于犯罪者所獲得的利益
E.對罪犯應(yīng)當(dāng)實(shí)行“坦白從寬,抗拒從嚴(yán)”的原則
A.最廣義的良心自由,即思想與感想的自由
B.趣味與旨趣的自由,即訂立適合自己性格的個(gè)人生活計(jì)劃的自由
C.個(gè)人之間相互進(jìn)行聯(lián)合的自由
D.選擇政體的自由
E.遷徙自由
A.反對自然法學(xué)說
B.反對契約論
C.認(rèn)為法律是主權(quán)者的命令或者為主權(quán)者采納的命令的總合
D.認(rèn)為權(quán)利是法律的產(chǎn)物
E.認(rèn)為法律的特征在于命令性、普遍性、規(guī)范性、義務(wù)性、強(qiáng)制性和目的性
A.個(gè)人行為只要不涉及他人的利害,個(gè)人就有完全的行動自由,不必向社會負(fù)責(zé)
B.只有當(dāng)個(gè)人的行為危及他人的利益時(shí),個(gè)人才應(yīng)當(dāng)受社會或法律的懲罰
C.個(gè)人自由不受政府干涉
D.個(gè)人享有絕對的、完整的、不受干涉的自由
E.真正的自由是想干什么就干什么
A.在政治法律理論研究方面應(yīng)用了分析方法
B.在法學(xué)研究中充分運(yùn)用了歷史的方法
C.把現(xiàn)實(shí)的各種具體政治法律制度進(jìn)行比較分析,提煉出其中的共同原則、理念和特征
D.不考慮政治法律制度的價(jià)值觀念
E.運(yùn)用階級分析的方法研究法學(xué)問題
最新試題
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問題的是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的主要方法是()。
羅馬法學(xué)家普洛庫爾派主張()。
加爾文主張建立()。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是()。
馬克思認(rèn)為1648年尼德蘭人民反對西班牙統(tǒng)治的起義,建立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的()。
最早提出“天賦人權(quán)”概念的思想家是()。
斯賓諾莎將法分為()。
認(rèn)為“法就是最高的理性,并且它固植于支配應(yīng)該做的行為和禁止不應(yīng)該做的行為的自然之中”的思想家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。