A、馬克思
B、恩格斯
C、列寧
D、斯大林
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A、生產(chǎn)方式
B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
C、社會(huì)存在
D、社會(huì)意識(shí)
A、既往的過(guò)時(shí)道德
B、現(xiàn)存的應(yīng)世道德
C、理想的未來(lái)道德
D、神圣的宗教道德
A、道德活動(dòng)現(xiàn)象
B、道德意識(shí)現(xiàn)象
C、道德規(guī)范現(xiàn)象
D、道德關(guān)系現(xiàn)象
A、道德選擇
B、道德評(píng)價(jià)
C、道德修養(yǎng)
D、道德范疇
A、法律與道德無(wú)關(guān)
B、道德必須完全法律化
C、二者對(duì)人的行為的要求完全一致
D、二者既有區(qū)別又有聯(lián)系
最新試題
在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭(zhēng)。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物，他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果，無(wú)關(guān)意志。
善惡判斷適用于部分對(duì)人，對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障，是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體，是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過(guò)程。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問(wèn)題。
對(duì)于個(gè)體而言，恪守道德底線，建立健全防范作惡的機(jī)制，要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用（）
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在（）
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。