關(guān)于通過探究兒童藝術(shù)心理學(xué)的方法研究審美的發(fā)生，以下說法正確的是（）。

審美發(fā)生經(jīng)歷了由實(shí)用到審美，以（）為中介，以勞動(dòng)為前提的歷史發(fā)展過程。

在美的產(chǎn)生過程中，人們對實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過渡中，（）起了中間環(huán)節(jié)的作用。

關(guān)于審美起源“巫術(shù)與圖騰崇拜說”的理論內(nèi)容，以下說法正確的是（）

關(guān)于美的研究問題主要包括（）等。

100多年來，人類學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究，為我們勾勒出一幅人類史前藝術(shù)與審美活動(dòng)的圖景，其中主要包括（）等。

《美學(xué)教程》一書認(rèn)為，（）能夠更加全面、準(zhǔn)確地闡釋審美發(fā)生與美的起源這一問題。

美學(xué)作為一門學(xué)科產(chǎn)生的基礎(chǔ)是（）的積累。

關(guān)于學(xué)習(xí)美學(xué)的意義，以下說法錯(cuò)誤的是（）。

在關(guān)于審美發(fā)生與美的起源的理論探索中，（）是最早被提出來的。