A.馬克思•德索的《美學與藝術(shù)理論》
B.列維—布留兒《原始思維》
C.摩爾根的《古代社會》
D.斯特倫《人與神——宗教生活的理解》
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A.自然美永不變化
B.自然美偏重于形式
C.自然美具有聯(lián)想性
D.構(gòu)成自然美的先決條件是自然事物本身的顏色、形狀等
A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
B.巫術(shù)禮儀
C.生活
D.狩獵
A.象征主義
B.浪漫主義
C.超現(xiàn)實主義
D.結(jié)構(gòu)主義
A.在自然美中,“人的本質(zhì)力量”主要通過自然本身的色彩、形狀質(zhì)感等感性形式顯現(xiàn)出的。
B.在自然美中,“人的本質(zhì)力量”體現(xiàn)為它的社會性
C.自然美就是的人的本質(zhì)力量和物的自然屬性的有機統(tǒng)一。
D.“人的本質(zhì)力量”是指人可以改變社會和自然。
A.畢達哥拉斯
B.開普勒
C.楊振寧
D.季托夫
最新試題
《美學教程》一書認為,()能夠更加全面、準確地闡釋審美發(fā)生與美的起源這一問題。
100多年來,人類學、考古學、美學和藝術(shù)學的研究,為我們勾勒出一幅人類史前藝術(shù)與審美活動的圖景,其中主要包括()等。
關(guān)于美學家黑格爾的美學思想,以下說法正確的是()。
關(guān)于審美起源“巫術(shù)與圖騰崇拜說”的理論內(nèi)容,以下說法正確的是()
在美的產(chǎn)生過程中,人們對實用價值的認識先于對審美價值的認識。從實用價值到審美價值的過渡中,()起了中間環(huán)節(jié)的作用。
審美的發(fā)生標志著()的建立。
關(guān)于審美發(fā)生的“巫術(shù)與圖騰崇拜說”,下列說法正確的是()。
關(guān)于美的研究問題主要包括()等。
在關(guān)于審美發(fā)生與美的起源的理論探索中,()是最早被提出來的。
關(guān)于學習美學的意義,以下說法錯誤的是()。