儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。

清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國(guó)古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。