明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

守仁主張?jiān)诹⒎ㄉ蠌?qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

（）在考證刑法典的形成時(shí)，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實(shí)際影響很大。