丘濬反對(duì)君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

朱熹的法律思想是是中國(guó)封建社會(huì)前期正統(tǒng)法律思想。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。