王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

北宋王安石明確反對復仇。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

丘濬反對君主與圣人立法設刑全是“承天意”。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。