清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

非赦說在中國古代聲勢頗大，對法律的實際影響很大。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習慣、習慣法、成文法。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復肉刑。