文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。

“程序性的”正義指的是真實(shí)的（或內(nèi)容的）正義，即它關(guān)注結(jié)果本身（要求結(jié)果相同或相等），通常在“定罪量刑”的思想中得到體現(xiàn)。

社會(huì)契約說實(shí)際上反映了資本主義的利益交換方式和交換關(guān)系。

政治學(xué)是關(guān)于集體生活如何安排、如何組織的學(xué)問。集體生活安排實(shí)則是公共性和私人性關(guān)系的處理，二者的關(guān)系也可以理解為國家與社會(huì)的關(guān)系。

使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是（）

目前，得到普遍認(rèn)同的民主政治原則主要包括財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則、人民主權(quán)原則、公民自由權(quán)利不可侵犯原則、法制主義原則、分權(quán)制衡與有限政府原則等。

“政治”概念的提出，始于（）社會(huì)。

具有代表性的國家的定義主要有（）

政治科學(xué)研究主要運(yùn)用（）的方法，對政治生活進(jìn)行量化分析。