由于個(gè)人意志經(jīng)常會(huì)改變，因此，“人治”狀態(tài)經(jīng)常因?yàn)槠洌ǎ┒艿脚u(píng)。

從理論的角度分析，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，確定政府職能的根據(jù)是政府對(duì)市場(chǎng)機(jī)制缺陷的彌補(bǔ)，也就是說，只有在單靠市場(chǎng)無法解決資源配置的問題上，才存在政府權(quán)力干預(yù)經(jīng)濟(jì)的必要性。

文明秩序是良善治理的結(jié)果，而良善治理首先依賴于科學(xué)化管理。

一般認(rèn)為，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)時(shí)期：傳統(tǒng)的政治科學(xué)時(shí)期和現(xiàn)代的政治哲學(xué)時(shí)期。

權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系，成為政治觀念的基本問題。

現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念，在如何確保個(gè)人自由問題上，除強(qiáng)調(diào)消極自由外，更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。

（）被認(rèn)為是做某種事情的資格或正當(dāng)性。

君合國和政合國都是比較特殊的復(fù)合制國家類型。

20世紀(jì)50—60年代，系統(tǒng)分析和功能主義成為政治研究的主要方法，宏觀的系統(tǒng)分析模式成為解釋政治的時(shí)尚理論。

寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在，并力求說服和影響對(duì)方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。