人生感悟 人類為什么稱自己為人.而不稱自已為動物,是因為我們一直以來都把自己定義為區(qū)別于低等生物的高等智慧生物。我們能夠大半生直立行走,能夠說成千上萬種語言,能夠操縱各種各樣精密的機器設(shè)備,改造自然成為我們眼里再簡單不過的事情,我們儼然成了這個世界上無與爭鋒的主宰。我們不單有需求,有欲望,更重要的是我們有理想,有追求,能夠發(fā)揮自己的聰明才智,實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想抱負(fù),追求真正有意義的人生。然而,在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆. 雖然螞蟻總沿著一條路線爬來爬去??磥韺崬楸孔荆辽偎鼈冞€有著把食物搬回洞穴的明確目標(biāo),可是我們中的大多數(shù)人卻整天毫無方向地漂泊游蕩,空洞的雙眼望著腳下,不知未來的路在何方,每天的生活追求都停留在吃喝玩樂、聲色犬馬上,忘乎所以,等到醒來時,卻發(fā)現(xiàn)別人已經(jīng)站在勝利的終點,并開始向下一個目標(biāo)奔跑……也許,人生本就是一個成長的過程,因為成長,所以成熟,因為成熟,所以醒悟。 思考人生。特別是有意識有計劃地去思考怎樣才能度過有意義的一生,對我們來說,很有可能成為人生的一個轉(zhuǎn)折點。每當(dāng)產(chǎn)房響起嬰兒美妙的啼哭聲,一個新生命便開始根植于這個絢爛的世界;當(dāng)我們感覺到累了,生命又會回歸到最初的形式,化作泥土,開始孕育下一次的輪回。生命的起點和終點都只是一瞬間,但是生命的過程卻是漫長的。真正有意義的人生不是一味地索取,而是不斷付出的過程,并能夠在這個過程中享受到精神上的愉悅與滿足,就算即將與這個世界告別,臉上也能帶著滿足的笑,能夠毫不夸張地用“不枉此生”作為我們?nèi)松恼鎸崒懻铡?/p> 結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
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現(xiàn)代自然科學(xué),不是單單研究一個個事物,一個個現(xiàn)象,而是研究事物、現(xiàn)象的變化發(fā)展過程,研究事物相互之間的關(guān)系,這就使自然科學(xué)發(fā)展成為嚴(yán)密的綜合起來的體系。這是現(xiàn)代自然科學(xué)的重要特點。這段文字的主旨是()。
中國詠花詩詞的歷史認(rèn)識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情調(diào),曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時,考慮歷代詩人、詞人的不同的創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界,是很有趣味的,這對我們的鑒賞活動也頗有益。根據(jù)這段文字.“趣味”是指()。
讀完全文,你認(rèn)為文中的母親是怎樣的一個人?清簡要概括。
“看著人類這種狂妄的表現(xiàn),大自然一定會竊笑——就像母親面對無知的孩子那樣的笑”中“這種狂妄的表現(xiàn)”指的是什么?“竊笑”的依據(jù)是什么?
聲音一般都是用“聽”來形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音”,這里為什么用“想著”?
文章最后農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香,沒有壯懷的”,結(jié)合全文,分析農(nóng)夫通過這句話想要表達(dá)的思想情感。
中國歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無數(shù)次告誡世人:權(quán)力的私有及其El益專橫,只能導(dǎo)致萬民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是由于所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)人法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)力的剛性力量,所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式,即思辨、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此,在中晚唐開端的中國皇權(quán)社會后期文化中,以李商隱等人的作品為代表,不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大,而且諸多經(jīng)典之作極其警策,具有空前沉郁的歷史悲劇感。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是()。
文中的“我”請求母親,不要讓乞丐搬磚頭了.母親卻說“對乞丐來說,搬和不搬可就大不相同了”。母親這句話的意思是什么?
聯(lián)想意義最易誤用而生流弊,聯(lián)想起于習(xí)慣,習(xí)慣老是喜歡走熟路,熟路抵抗力最低。引誘性最大,一人走過,人人就都跟著走,越走就越平滑俗濫,沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫。也是如此。文中“流弊”具體指的是()。
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時,卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?