A.經(jīng)濟(jì)效益
B.財(cái)富分配
C.某些正義的考量
D.拋開經(jīng)濟(jì)因素而強(qiáng)調(diào)不可證實(shí)的正義要求
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A.把公平和效益對立地看待
B.他認(rèn)為不經(jīng)過審判而給罪犯定罪是合乎效益的
C.他認(rèn)為允許人們種族歧視和宗教歧視都是效益的
D.他認(rèn)為允許人們自殺是沒有效益的
E.他傾向于從法律的經(jīng)濟(jì)分析中發(fā)展出一種正義的功利主義理論
A.著名法學(xué)家的大力提倡
B.對納粹法律的反思
C.分析實(shí)證主義法學(xué)的缺陷
D.自然法理論內(nèi)在的發(fā)展邏輯
A.人類之間大體是平等的
B.有限的利他主義
C.人類可以利用的資源是有限的
D.人是脆弱的
E.人的理解力和意志力是有限的
A.《法律的道德性》
B.《認(rèn)真對待權(quán)利》
C.《法律帝國》
D.《正義論》
E.《人和國家》
A.類似情況類似處理的準(zhǔn)則
B.法無明文不為罪的準(zhǔn)則
C.規(guī)定自然正義觀的準(zhǔn)則
D.罪刑相適應(yīng)準(zhǔn)則
E.應(yīng)當(dāng)意味著能夠”的準(zhǔn)則
最新試題
洛克認(rèn)為自然法的本質(zhì)是()。
洛克認(rèn)為立法機(jī)關(guān)行使權(quán)力時(shí),如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。
從理論上闡明法的產(chǎn)生和發(fā)展、本質(zhì)和特點(diǎn)、創(chuàng)制和實(shí)施等問題的是()。
格老秀斯認(rèn)為主權(quán)可以分為()。
提出“法律是沒有感情的”思想家是()。
學(xué)習(xí)西方法律思想史的重要意義在于()。
西方法律思想史與西方政治思想史的主要區(qū)別是()。
斯賓諾莎認(rèn)為人性決定人在行為時(shí),必定是()。
霍布斯認(rèn)為取得主權(quán)建立國家的主要方式是()。
亞里士多德認(rèn)為國家最先源于()。