A.畏懼
B.畏縮
C.敬畏
D.崇敬
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A.孔子說:“天何曾說過什么呢?春夏秋冬按天時(shí)運(yùn)行,萬物因而生息循環(huán),天何曾說過什么呢?”
B.孔子說:“天何曾有言語呢?四個(gè)時(shí)令運(yùn)行,百物生長(zhǎng),天何曾說話呢?”
C.孔子說:“天怎么有語言呢?四季運(yùn)行在天地之間,百物茂盛生長(zhǎng),天有什么說的呢?”
D.孔子說:“天呢!怎么說這樣的言語?四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)得很快,萬物生長(zhǎng)得茁壯,天呢用雨水說話。”
A.孔子答道:“未來知道長(zhǎng)生,現(xiàn)在怎么能夠知道呢?”
B.孔子答道:“不知道生人是誰,怎么能夠知道死人是誰呢?”
C.孔子答道:“生的道理還沒有弄清楚,怎么能夠懂得死呢?”
D.孔子答道:“生的道理弄清楚了之后,才能夠懂得死的道理。”
A.恭敬就不致遭受侮辱,寬厚會(huì)得到大眾的擁護(hù),誠實(shí)能得到他人的信任,勤敏則做事易見功效,慈惠則足以用人
B.恭侯客人時(shí)要有禮貌就不致遭受侮辱,寬厚地對(duì)待客人就會(huì)得到眾人的擁護(hù),信任別人就會(huì)得到他人的信任,敏捷地做事就會(huì)快速見效,給別人恩惠就會(huì)使人滿足
C.恭敬不如從命,過于寬松不會(huì)得到大眾的擁護(hù),信任別人還要任用別人,敏捷地做事使人有功,互惠才是使人滿足的根本
D.恭敬待人就是不要公開場(chǎng)合侮辱別人,人們都是喜歡寬大為懷的,用人不疑,疑人不用,敏銳而且有效率地做事,恩惠足以使人感到欣慰
A.自己所以不想要的原因是,別人不要的強(qiáng)加給了我們
B.凡是自己不喜歡別人對(duì)我們做的事情,我們也不要施加到別人的身上
C.自己所不喜歡的事情,就不要去做,也不要讓我們喜歡的人去做
D.凡是自己不喜歡的東西,就不要強(qiáng)迫地送給別人
A.那個(gè)仁厚的人就是自己想幫助別人樹立起來,自己想幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠就近舍遠(yuǎn),由近及遠(yuǎn)地施行仁愛
B.那個(gè)仁愛的人,就是自己想要樹立起來,也想幫助別人樹立形象,自己想要達(dá)成目標(biāo),也想要幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠接近取來就用的便利條件,可以說是仁德的方法了
C.一個(gè)仁人,只要自己想自立,便也幫助別人自立;自己想要通達(dá),便也幫助別人通達(dá)。能夠就近以自己的心作比而推及別人,已經(jīng)可以說是實(shí)行仁德的方法了
D.夫子之仁德,就是自己欲立而且也要立人,自己欲通達(dá),也要助人通達(dá)。能夠就近取得幫助,可以說到處都能夠表現(xiàn)出仁愛之心了
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《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是()。
“貧而樂,富而好禮”,是指因?yàn)樨毨Ф鞓罚驗(yàn)楦毁F而好禮。
“前倨后恭”這一成語出自于以下哪一名篇?()
荀子認(rèn)為人性本惡,人()。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
甲骨文的“善”字蘊(yùn)含了哪種動(dòng)物元素?()
在朱熹的理論系統(tǒng)中,心具有哪些方面的含義?()
《漢書》記載的歷史,以什么朝代為主?()
中國古代戲劇到了什么時(shí)期才得以成型?()