A.那個(gè)仁厚的人就是自己想幫助別人樹(shù)立起來(lái),自己想幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠就近舍遠(yuǎn),由近及遠(yuǎn)地施行仁愛(ài)
B.那個(gè)仁愛(ài)的人,就是自己想要樹(shù)立起來(lái),也想幫助別人樹(shù)立形象,自己想要達(dá)成目標(biāo),也想要幫助別人達(dá)成目標(biāo)。能夠接近取來(lái)就用的便利條件,可以說(shuō)是仁德的方法了
C.一個(gè)仁人,只要自己想自立,便也幫助別人自立;自己想要通達(dá),便也幫助別人通達(dá)。能夠就近以自己的心作比而推及別人,已經(jīng)可以說(shuō)是實(shí)行仁德的方法了
D.夫子之仁德,就是自己欲立而且也要立人,自己欲通達(dá),也要助人通達(dá)。能夠就近取得幫助,可以說(shuō)到處都能夠表現(xiàn)出仁愛(ài)之心了
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A.孔子說(shuō):“恭敬而沒(méi)有禮貌就會(huì)勞頓,謹(jǐn)慎而無(wú)禮貌就會(huì)恍惚,勇敢而無(wú)禮貌就會(huì)忙亂,直爽而無(wú)禮貌就會(huì)糾結(jié)”
B.孔子說(shuō):“注重外在的恭敬,卻不知禮,就會(huì)徒勞;注重外在的小心翼翼而不知禮,就會(huì)匆忙;勇往直前,卻不知禮,就會(huì)亂了陣腳;心直口快,卻不知禮,就會(huì)絞痛”
C.孔子說(shuō):“恭敬不如從命,恭敬知禮,就會(huì)勞而有獲;謹(jǐn)慎而知禮,就會(huì)避免草率;專憑敢作敢為的膽量,卻不知禮,就會(huì)妄為;直來(lái)直去,卻不知禮,就會(huì)糾結(jié)”
D.孔子說(shuō):“注重外貌態(tài)度的端莊,卻不知禮,就未免勞倦;只知謹(jǐn)慎,卻不知禮,就流于畏葸懦弱;專憑敢作敢為的膽量,卻不知禮,就會(huì)盲動(dòng)闖禍;心直口快,卻不知禮,就會(huì)尖刻刺人”
A.孔子在自己身上戒除四種空想病——憑空做揣測(cè)(脫離實(shí)際情況),絕對(duì)肯定(缺少辯正性),固執(zhí)己見(jiàn)(從而缺少靈活性),自以為是(懷疑或否定別人的意見(jiàn))
B.孔子要求弟子們絕對(duì)不要做壞事情——不要意氣用事,不要必須從政,不要頑固不化,不要自大
C.孔子在自己身上杜絕了四種弊病——不憑空做沒(méi)有根據(jù)的揣測(cè)(從而脫離實(shí)際情況),不絕對(duì)肯定(從而缺少辯正性),不固執(zhí)己見(jiàn)(從而缺少靈活性),不自以為是(從而懷疑或否定別人的意見(jiàn))
D.孔子絕對(duì)不要的四件東西——亂想、胡猜、瞎說(shuō)、妄為
A.別人不了解自己,卻能夠不生氣,不也是君子品格嗎
B.學(xué)生不知道努力學(xué)習(xí),教師也不要生氣,要循循善誘,這不才是真君子嗎
C.別人不知道沒(méi)有關(guān)系,自己了解自己就行,不是君子就要裝君子
D.別人不了解自己就馬上生氣,這哪里是君子所說(shuō)的品格呢
A.孩子們進(jìn)入家里,就要孝順,出門(mén)在外就要遵紀(jì)守法。謹(jǐn)慎地對(duì)待事情,泛泛地關(guān)心別人,而親人們是值得依靠的人呢
B.弟子們小時(shí)候在家里,就要聽(tīng)父母話,要孝順父母;長(zhǎng)大了出門(mén)在外,要敬愛(ài)兄長(zhǎng),尊重師長(zhǎng)。言行要謹(jǐn)慎,為人要誠(chéng)實(shí)守信,要廣泛地去愛(ài)眾人,并且親近那些有仁德的人
C.大人孩子都要關(guān)心誠(chéng)信問(wèn)題
D.親自積極實(shí)踐之后,還有余力的話,就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了
A.孔子教授學(xué)生要精通禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝,以及各種職業(yè)、技能、愛(ài)好等
B.言行要謹(jǐn)慎,為人要誠(chéng)實(shí)守信,要廣泛地去愛(ài)眾人,并且親近那些有仁德的人
C.立志高遠(yuǎn),堅(jiān)守德操,遵循仁義,精通六藝
D.親自積極實(shí)踐之后,還有余力的話,就可以學(xué)習(xí)典籍、文章了
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以下哪一項(xiàng)不屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝文獨(dú)有的名詞?()
《漢書(shū)》記載的歷史,以什么朝代為主?()
荀子認(rèn)為行善要懂得方式方法,需要在思索孰察后進(jìn)行。
“貧而樂(lè),富而好禮”,是指因?yàn)樨毨Ф鞓?lè),因?yàn)楦毁F而好禮。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。
“知其不可而為之者”是誰(shuí)對(duì)孔子的評(píng)價(jià)?()
經(jīng)史子集當(dāng)中,堪稱源頭的是()。
關(guān)于儒家“禮樂(lè)”思想的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是()。
以下哪一段文字表達(dá)了對(duì)性命關(guān)系的論述?()
儒家所建構(gòu)“堯、舜、禹、湯、文、武、周公”的傳承譜系蘊(yùn)含了“內(nèi)圣外王”的思想。