A.《摩柯婆羅多》
B.《摩柯多梨亞》
C.《吠陀真經(jīng)》
D.《梨俱吠陀》
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A.廟堂之事
B.牝牡相誘
C.戰(zhàn)爭(zhēng)憶敘
D.家長(zhǎng)里短
A.百姓意愿的表達(dá)
B.思念表達(dá)
C.性欲表達(dá)
D.文人個(gè)人情感的表達(dá)
A.詩(shī)歌產(chǎn)生于兩性間的吸引
B.詩(shī)歌產(chǎn)生于勞動(dòng)
C.詩(shī)歌產(chǎn)生于游戲
D.詩(shī)歌產(chǎn)生于交流的需要
A.文學(xué)的功能
B.文學(xué)的本源
C.文學(xué)的特點(diǎn)
D.文學(xué)的體制
A.農(nóng)民的疾苦
B.天子的教化
C.地方民歌
D.男女之間的愛情
最新試題
泛生信仰，也稱為“前萬物有靈觀”或“物活論”。
鄉(xiāng)村社會(huì)的性別比失調(diào)，透露的不僅僅是人口學(xué)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，更是襯托出了富含文化背景的社會(huì)問題。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過程基本完成以后所表達(dá)出來的思考方式和行為方式的總和。
對(duì)親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）
人類種族方面科學(xué)的研究結(jié)果表明生物體征上的相似一定表明他們之間存在著共同的近祖。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任分析者的角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家在這種角色中積極參與、分析和規(guī)劃某項(xiàng)應(yīng)用研究。
競(jìng)賽或競(jìng)爭(zhēng)，是指“個(gè)人或團(tuán)體的各方力求勝過對(duì)方成績(jī)的對(duì)抗性行為”。（）
人類種族形成的主要原因大致有（）
文化，指的是人類所具有的，其他社會(huì)種類缺乏的那種東西。
人類學(xué)所研究的游群、部落、酋邦和國(guó)家，可分屬于松散型和集權(quán)型兩類政治組織。（）