A.農(nóng)民的疾苦
B.天子的教化
C.地方民歌
D.男女之間的愛情
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A.睹物思人
B.情欲沖動(dòng)
C.思夫
D.思鄉(xiāng)
A.王
B.頌
C.雅
D.風(fēng)
A.影響和來(lái)源
B.理論和方法
C.普適性和個(gè)別性
D.民族性和全球性
A.樂師
B.祭司
C.侍官
D.史官
A.其軌跡是一種自西向東的旅程
B.表現(xiàn)了太陽(yáng)神家族的內(nèi)訌?qiáng)Z權(quán)
C.整合過后類似于完整的事詩(shī)敘事的框架
D.主人公屬于戰(zhàn)馬型英雄
最新試題
狩獵－采集生計(jì)方式屬于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。（）
薩丕爾-沃爾夫假說的核心觀點(diǎn)是認(rèn)為語(yǔ)言決定了人的思維方式。（）
社會(huì)發(fā)展的速率與文化的適應(yīng)是研究代溝的意義所在。
在人類學(xué)研究中，人格指的是一個(gè)社會(huì)中大部分個(gè)人在社會(huì)化過程基本完成以后所表達(dá)出來(lái)的思考方式和行為方式的總和。
原居制（duolocality）是指青年男女結(jié)為配偶后，分別住在各自原來(lái)家庭中的居住模式。（）
對(duì)親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的衡量標(biāo)準(zhǔn)被稱為親等。（）
養(yǎng)老，不僅僅是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，它還是一種生活的理念，一種生活方式。
應(yīng)用人類學(xué)家擔(dān)任調(diào)停者角色，指的是應(yīng)用人類學(xué)家利用自身分析的結(jié)果做出調(diào)停的努力，從而找出各有關(guān)利益群體都能接受的折衷辦法，把問題緩和下來(lái)加以解決。
文化濡化的機(jī)構(gòu)主要是（）
我國(guó)古代行入贅婚的原因是（）。