A.局限性
B.歷史性
C.確定性
D.絕對性
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A.實踐標準的絕對性
B.實踐標準的唯一性
C.實踐標準的歷史性
D.實踐標準的最終性
A.理論
B.實踐
C.真理
D.權(quán)威
A.經(jīng)驗哲學主要為宗教神學作論證
B.托馬斯·阿奎納是代表人物之一
C.經(jīng)驗哲學所爭論的問題都是脫離實踐的思維
D.經(jīng)驗哲學爭論的問題有一定的現(xiàn)實意義
A.權(quán)威標準
B.眾人意見標準
C.實用標準
D.實踐標準
A.推動技術(shù)的進步
B.推動社會的發(fā)展
C.滿足人的客觀要求
D.滿足人的主觀需要
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
哲學作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。