A.美國
B.德國
C.比利時(shí)
D.荷蘭
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A.人體實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)和發(fā)展手段
B.人體實(shí)驗(yàn)是醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論研究和動物實(shí)驗(yàn)之后,常規(guī)臨床應(yīng)用之前不可缺少的中間環(huán)節(jié)
C.動物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果不能直接應(yīng)用到人身上
D.動物實(shí)驗(yàn)的結(jié)果可以直接應(yīng)用到人身上
A.馬克思
B.羅素
C.柏拉圖
D.弗洛姆
最新試題
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個(gè)人或一個(gè)社會等
對于個(gè)體而言,恪守道德底線,建立健全防范作惡的機(jī)制,要發(fā)揮以下幾個(gè)要素的協(xié)同作用()
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
中國倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
道德起源問題概括起來主要有()
康德是動機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無關(guān)意志。
社會主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障,是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個(gè)體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
社會道德評價(jià)和自我道德評價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評價(jià),但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的()