單項選擇題19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷資本主義得以形成。壟斷取代自由競爭在資本主義經(jīng)濟中占據(jù)統(tǒng)治地位。壟斷資本主義最基本的經(jīng)濟特征是（）。

A.為了攫取高額利潤
B.資本輸出有了特別重要的意義
C.壟斷資本統(tǒng)治在經(jīng)濟生活中起決定性作用
D.金融寡頭的統(tǒng)治是在金融資本的基礎(chǔ)上形成


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你可能感興趣的試題

1.單項選擇題壟斷利潤是壟斷資本家憑借自己在社會生產(chǎn)中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷資本的實質(zhì)就在于獲得壟斷利潤。壟斷利潤歸根到底是來自（）。

A.壟斷資本家的勞動價值
B.先進的科學(xué)技術(shù)
C.無產(chǎn)階級和其他勞動人民創(chuàng)造的剩余價值
D.金融寡頭在經(jīng)濟上的“參與制”

3.單項選擇題列寧說：馬克思對資本主義所作的理論和歷史的分析，證明了自由競爭產(chǎn)生生產(chǎn)集中，而生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就導(dǎo)致壟斷。這句話表明（）。

A.生產(chǎn)集中的出現(xiàn)意味著壟斷的產(chǎn)生
B.壟斷消除了自由競爭
C.壟斷的目的主要是獲得更多的利潤或超額利潤，不斷擴大資本的積累
D.壟斷是從自由競爭中形成的，“競爭轉(zhuǎn)化為壟斷”

4.問答題

材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人，即沒有超出作為市民社會的成員的人，即沒有超出作為退居于自身，退居于自己的私人利益和自己的私人任意，與共同體分隔開來的個體的人。在這些權(quán)利中，人絕不是類存在物，相反，類生活本身，即社會顯現(xiàn)為諸個體的外部框架，顯現(xiàn)為他們原有的獨立性的限制。把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對他們的財產(chǎn)和他們的利己的人身的保護。
——參見馬克思：《論猶太人問題》
材料2
國家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里，不管權(quán)利有沒有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國，反正都是一樣，而且共和國愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無恥。
——參見列寧：《論國家》
材料3
統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。
——參見馬克思，恩格斯：《德意志意識形態(tài)（節(jié)選）》，
《馬克思恩格斯選集》第1卷

應(yīng)當(dāng)如何對待資本主義意識形態(tài)？
5.問答題

材料1
任何一種所謂的人權(quán)都沒有超出利己的人，即沒有超出作為市民社會的成員的人，即沒有超出作為退居于自身，退居于自己的私人利益和自己的私人任意，與共同體分隔開來的個體的人。在這些權(quán)利中，人絕不是類存在物，相反，類生活本身，即社會顯現(xiàn)為諸個體的外部框架，顯現(xiàn)為他們原有的獨立性的限制。把他們連接起來的唯一紐帶是自然的必然性，是需要和私人利益，是對他們的財產(chǎn)和他們的利己的人身的保護。
——參見馬克思：《論猶太人問題》
材料2
國家的統(tǒng)治形式可以各不相同：在有這種形式的地方，資本就用這種方式表現(xiàn)它的力量，在有另一種形式的地方，資本又用另一種方式表現(xiàn)它的力量，但實質(zhì)上政權(quán)總是操在資本手里，不管權(quán)利有沒有資格限制或其他限制，不管是不是民主共和國，反正都是一樣，而且共和國愈民主，資本主義的這種統(tǒng)治就愈厲害，愈無恥。
——參見列寧：《論國家》
材料3
統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。
——參見馬克思，恩格斯：《德意志意識形態(tài)（節(jié)選）》，
《馬克思恩格斯選集》第1卷

簡述材料中揭示的資本主義政權(quán)組織形式。