A.社會發(fā)展具有客觀規(guī)律
B.社會意識具有能動作用
C.社會生活具有實踐本質(zhì)
D.社會存在決定社會意識
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A.擺脫了日常行為規(guī)則的束縛
B.隨心所欲不逾矩
C.天馬行空,獨往獨來
D.對必然的認識和超越
A.認識的任務(wù)不僅在于解釋世界,更重要的在于改造世界
B.認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的
C.認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程
D.認識世界和改造世界的過程,既是認識和改造客觀世界的過程,也是認識和改造主觀世界的過程
A.與時俱進、求真務(wù)實
B.做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一
C.必須堅持解放思想、實事求是
D.不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
A.客觀性
B.主體性
C.社會歷史性
D.多維性
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用,但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力,舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替,再到相對穩(wěn)定。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。