A.認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界
B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴、相互制約的
C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程
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A．與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)
B．做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一
C．必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是
D．不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
A.客觀性
B.主體性
C.社會(huì)歷史性
D.多維性
A.以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理
B.反對(duì)絕對(duì)主義
C.反對(duì)相對(duì)主義
D.堅(jiān)持馬克思主義
A.就真理的客觀性而言，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
B.就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理
C.就真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
D.就實(shí)踐本質(zhì)來(lái)說(shuō)，承認(rèn)真理的實(shí)踐性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
A.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系
B.認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的無(wú)限發(fā)展過(guò)程
C.主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個(gè)迅速又順利的過(guò)程。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問(wèn)題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。