A.認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系
B.認(rèn)識是一個辯證的無限發(fā)展過程
C.主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.人們對于一個復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成
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A.人的情感、意志
B.動機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等因素
C.幻想、想象、直覺、靈感
D.人的理性直觀、理性思維等能力
A.唯理論的錯誤
B.經(jīng)驗(yàn)論的錯誤
C.庸俗唯物主義的錯誤
D.工作中經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯誤
A.盡信書，則不如無書
B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
C.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的
D.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
A.認(rèn)識是主體對客體的反映
B.認(rèn)識是客體對主體的反映
C.主體對客體的反映是一個能動的創(chuàng)造性的過程
D.主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的
A.把人的認(rèn)識過程復(fù)雜化了
B.是辯證唯物主義的能動反映論
C.把認(rèn)識的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來說明認(rèn)識的形成及其本質(zhì)
最新試題
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。