A.人的情感、意志
B.動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等因素
C.幻想、想象、直覺、靈感
D.人的理性直觀、理性思維等能力
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A.唯理論的錯(cuò)誤
B.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤
C.庸俗唯物主義的錯(cuò)誤
D.工作中經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤
A.盡信書，則不如無書
B.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
C.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的
D.感覺到的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它
A.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映
B.認(rèn)識(shí)是客體對(duì)主體的反映
C.主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程
D.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的
A.把人的認(rèn)識(shí)過程復(fù)雜化了
B.是辯證唯物主義的能動(dòng)反映論
C.把認(rèn)識(shí)的主體看作是生物性的自然存在
D.僅僅從客體來說明認(rèn)識(shí)的形成及其本質(zhì)
A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，所以需不斷地推進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
B.人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受，需要有一個(gè)過程
C.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，新詞匯的產(chǎn)生源于改革開放的社會(huì)實(shí)踐
D.量的積累達(dá)到一定程度，必將引起質(zhì)的飛躍，從而推進(jìn)事物的發(fā)展
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。