A.擺脫了日常行為規(guī)則的束縛
B.隨心所欲不逾矩
C.天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)
D.對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和超越
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界
B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是相互依賴(lài)、相互制約的
C.認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程
D.認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀(guān)世界的過(guò)程
A．與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)
B．做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一
C．必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是
D．不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
A.客觀(guān)性
B.主體性
C.社會(huì)歷史性
D.多維性
A.以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理
B.反對(duì)絕對(duì)主義
C.反對(duì)相對(duì)主義
D.堅(jiān)持馬克思主義
A.就真理的客觀(guān)性而言，承認(rèn)客觀(guān)真理，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
B.就人類(lèi)認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對(duì)真理
C.就真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
D.就實(shí)踐本質(zhì)來(lái)說(shuō)，承認(rèn)真理的實(shí)踐性，也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理
最新試題
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來(lái)，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來(lái)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴(lài)于社會(huì)存在。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說(shuō)明。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
在工作中經(jīng)常說(shuō)的要認(rèn)識(shí)和抓住影響全局的主要問(wèn)題，其實(shí)說(shuō)的就是要認(rèn)識(shí)和抓住特殊矛盾。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。