A.時間是人的觀念的集合
B.時間是整理認識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的
D.觀念和時間的客觀性無關
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A.物質、運動、時間、空間具有內在的統(tǒng)一性
B.一切事物、現(xiàn)象的共同本質都是運動著的物質
C.時間和空間是不依賴于人的意識的客觀存在
D.堅持具體問題具體分析
A.客觀性
B.超限性
C.相對性
D.三維性
A.辯證法的觀點
B.詭辯論的觀點
C.相對主義觀點
D.形而上學觀點
A.前者是絕對主義觀點,后者是相對主義觀點
B.前者是形而上學觀點,后者是辯證法觀點
C.前者是辯證法觀點,后者是相對主義觀點
D.前者是辯證法觀點,后者是形而上學觀點
A.只承認運動的存在
B.忽視了靜止的存在
C.揭示了運動的地位
D.割裂運動和靜止的聯(lián)系
最新試題
當舊的生產關系嚴重阻礙生產力,舊的上層建筑又極力維護舊的經濟基礎時,必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否,取決于它們能否反映社會存在。
哲學作為觀念文化中的基礎部分,對社會和人的發(fā)展產生決定作用。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
哲學與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在資本主義何時走向滅亡的問題上,列寧做到了未卜先知。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應程度。
生產力與生產關系矛盾運動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
凡是適應先進生產力發(fā)展要求、代表人民群眾長遠利益、順應人類文明發(fā)展趨勢的文化,都能起到促進社會進步和發(fā)展的作用。