小明英語(yǔ)成績(jī)優(yōu)秀，但是在一次考試失敗使其對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生厭惡，因此他離開(kāi)學(xué)校以后就不再主動(dòng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，這現(xiàn)象屬于（）。

研究性學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是以學(xué)習(xí)為價(jià)值取向、以研究為基本途徑的特殊教學(xué)方式，它揭示了學(xué)習(xí)、教學(xué)和研究三種基本活動(dòng)的特殊關(guān)系形態(tài)。下列不屬于研究性學(xué)習(xí)形式的是（）。

《師說(shuō)》是韓愈論師道的重要教育論著，從教育思想發(fā)展的歷史來(lái)看，《師說(shuō)》的思想創(chuàng)新在于（）。

人本主義心理學(xué)家羅杰斯從心理的現(xiàn)象主義觀出發(fā)，提出了自己的人格理論，認(rèn)為人性本善，人具有一種自然成長(zhǎng)的力量，人基本上是朝著成熟、社會(huì)化和自我實(shí)現(xiàn)的人格方向發(fā)展的。下列為羅杰斯的人格理論中最主要的結(jié)構(gòu)概念的是（）。

我國(guó)古代以倫理道德教育為中心的“四書(shū)”“五經(jīng)”、《千字文》、《三字經(jīng)》，近代史上1904年《奏定學(xué)堂章程》中規(guī)定的包括動(dòng)物、植物、礦物等學(xué)科的“格致”都屬于（）。

兒童認(rèn)識(shí)到性別不會(huì)隨時(shí)間的改變而改變，認(rèn)識(shí)到性別是固定的特質(zhì)，現(xiàn)在是什么性別長(zhǎng)大后也是什么性別，這是（）。

以（）為代表的晚清民國(guó)藝術(shù)家將金石文字的寫(xiě)法、技法和審美趣味融入繪畫(huà)中，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法和繪畫(huà)的新格局。

學(xué)習(xí)者每使用一次概念或者在新的豐富的情境中遇到同一概念，也就是概念的每一次具體化，都會(huì)使概念豐富。

本體性知識(shí)是教師所具有的特定的學(xué)科知識(shí)，如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)，這種知識(shí)量到了一定程度，就不再是影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的顯著因素。

教師要求學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間完成額外的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文作業(yè)。幾周后，他發(fā)現(xiàn)學(xué)生只做數(shù)學(xué)作業(yè)，沒(méi)有完成語(yǔ)文作業(yè)。于是，他改變規(guī)則，只讓學(xué)生在業(yè)余時(shí)間完成語(yǔ)文作業(yè)。學(xué)生很快就只完成語(yǔ)文作業(yè)了。在這里，教師應(yīng)用了經(jīng)典性條件作用理論的消退。