A.調(diào)和矛盾雙方的利益
B.維持矛盾雙方的平衡
C.規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢
D.促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生
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A.機械性
B.形而上學(xué)性
C.不徹底性
D.直觀性
A.哲學(xué)的概念具有最高的概括性
B.哲學(xué)的對象和方法具有最大的普遍性
C.哲學(xué)在階級社會中不具有階級性
D.哲學(xué)是文明的活的靈魂
A.一因多果
B.同因異果
C.一果多因
D.同果異因
A.相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系
B.相對、暫時的和絕對的、永恒的關(guān)系
C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系
D.有限和無限的關(guān)系
A.中國古代的“五行說”
B.柏拉圖的“理念世界”
C.德謨克利特“原子論”和王充的“元氣說”
D.中國古代的《易經(jīng)》
最新試題
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
在工作中經(jīng)常說的要認識和抓住影響全局的主要問題，其實說的就是要認識和抓住特殊矛盾。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分，這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。