A、高于唯物辯證法
B、揚(yáng)棄了唯物辯證法
C、代替了唯物辯證法
D、豐富了唯物辯證法
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A.形而上學(xué)的孤立觀點(diǎn)
B.形而上學(xué)的靜止觀點(diǎn)
C.形而上學(xué)的否定觀點(diǎn)
D.形而上學(xué)的發(fā)展觀
A、已喪失存在必然性并日趨滅亡事物
B、力量弱小而又面臨困難的事物
C、具有缺陷和消極因素的事物
D、正經(jīng)歷著嚴(yán)重曲折的事物
A、概念之間的相互判斷、推理等邏輯關(guān)系
B、事物或現(xiàn)象之間的相互作用、相互影響和相互制約
C、事物發(fā)展過程中直接的本質(zhì)的關(guān)系
D、事物或現(xiàn)象之間界限的不確定性
A.事物內(nèi)部或事物之間既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系
B.對(duì)立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系、
C.對(duì)立面之間相互排斥和相互否定的關(guān)系
D.主體和客體相互作用的關(guān)系。
A.組成事物各個(gè)部分的簡單相加
B.相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體
C.事物之間的普通聯(lián)系
D.事物之間的復(fù)雜性和可變性
最新試題
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級(jí)有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
馬克思、恩格斯在展望未來社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。