A.內(nèi)在地包含了對包括歷史人物在內(nèi)的個人作用的肯定
B.不包含對個人作用的肯定
C.是對個人作用的否定
D.是與肯定歷史人物的作用并列的
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A.完全適合
B.基本適合
C.基本不適合
D.完全不適合
A.人民群眾可隨意按照自己的意志創(chuàng)造歷史
B.人民群眾可以制定社會規(guī)律創(chuàng)造歷史
C.人民群眾可以改造社會規(guī)律創(chuàng)造歷史
D.人民群眾自覺地按照社會規(guī)律創(chuàng)造歷史
A.第一性和第二性的關(guān)系
B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
C.認(rèn)識的"源"和"流"的關(guān)系
D.理論和實踐的關(guān)系
A.無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾
B.人民內(nèi)部矛盾
C.僵化的經(jīng)濟體制同先進的政治制度的矛盾
D.人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾
A.統(tǒng)一于實踐還是認(rèn)識
B.統(tǒng)一于運動還是靜止
C.統(tǒng)一于存在還是非存在
D.統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時才能夠存在。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
進步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實踐活動。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，力求簡單化。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。