A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度
B.科學(xué)技術(shù)
C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系
D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施
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A.生產(chǎn)力
B.該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系
C.政治制度和法律制度
D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)
B.堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新
C.把馬克思主義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義
D.把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展
E.既要堅(jiān)持馬克思主義，又要發(fā)展馬克思主義
A.真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性
B.真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性
C.真理原則說(shuō)明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性
D.真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性
E.真理原則側(cè)重于現(xiàn)實(shí)性，價(jià)值原則側(cè)重于理論性
A.感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)
B.感性認(rèn)識(shí)具有局限性
C.事物的必然性與感性、經(jīng)驗(yàn)性毫無(wú)關(guān)系
D.歸納方法不是萬(wàn)能的
E.感性認(rèn)識(shí)是不可靠的
A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象
B.是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
C.是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
D.是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程
E.是否承認(rèn)世界是可知的
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人與自然的和諧并不是放棄對(duì)自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來(lái)改造和利用自然。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
人們對(duì)于社會(huì)形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
當(dāng)代中國(guó)改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。