A.真理原則側(cè)重于主觀性，價值原則側(cè)重于主體性
B.真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性
C.真理原則說明認(rèn)定活動的客觀制約性，價值原則表明人的活動的目的性
D.真理原則體現(xiàn)了人的活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性
E.真理原則側(cè)重于現(xiàn)實性，價值原則側(cè)重于理論性
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A.感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識
B.感性認(rèn)識具有局限性
C.事物的必然性與感性、經(jīng)驗性毫無關(guān)系
D.歸納方法不是萬能的
E.感性認(rèn)識是不可靠的
A.是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象
B.是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐
C.是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用
D.是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程
E.是否承認(rèn)世界是可知的
A.主體對各種認(rèn)識要素的建構(gòu)
B.主體對客體的能動的反映
C.主體對客體信息的選擇
D.主體對客體信息的加工
E.主體與客體的統(tǒng)一
A.實踐提出了認(rèn)識的課題
B.實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識成為可能
C.實踐是認(rèn)識的唯一來源
D.實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
E.實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展
A.確定實踐目的和實踐方案
B.通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動
C.通過反饋和調(diào)節(jié)，使實踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運行
D.通過改造主觀世界而支配客觀世界的運行
E.通過改造客觀世界而支配主觀世界的運行
最新試題
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
金融全球化是指世界各國、各地區(qū)在金融業(yè)務(wù)、金融政策等方面相互協(xié)調(diào)、相互滲透、相互競爭不斷加強(qiáng)，使全球金融市場更加開放、金融體系更加融合、金融交易更加自由的過程。
在資本主義何時走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。