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A.兩者產(chǎn)生的原因不同
B.國(guó)家和民族的表現(xiàn)形式不同
C.國(guó)家和民族的穩(wěn)定性不同
D.國(guó)家的消亡與民族的消亡規(guī)律不同
A.國(guó)家是以地域而非血緣關(guān)系來(lái)劃分它所管轄下的居民和統(tǒng)治范圍
B.國(guó)家已經(jīng)建立了法律體系
C.國(guó)家已建立了特殊的公共權(quán)力
D.國(guó)家是永遠(yuǎn)不會(huì)消亡
A.少數(shù)民族人口減少
B.各民族的共同性將日益增多，但各民族特點(diǎn)將長(zhǎng)期存在
C.民族雜居程度進(jìn)一步擴(kuò)大
D.民族人口流動(dòng)的趨勢(shì)有了新變化
最新試題
?由于開發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學(xué)家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
1988年，費(fèi)孝通先生提出了什么的重要概念，從中華民族整體出發(fā)來(lái)研究民族的形成和發(fā)展的歷史及其規(guī)律？（）
?不同族群持續(xù)地接觸一段時(shí)間后因互相傳播、采接、適應(yīng)和影響，而使一方或雙方原有的文化體系發(fā)生大規(guī)模的變異的一種過(guò)程及其結(jié)果是形容哪個(gè)概念？（）
?信息文明采取的交流方式是（）。
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?民族互動(dòng)非常劇烈的中國(guó)社會(huì)，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會(huì)，會(huì)陷入（）。
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時(shí)提出了什么概念，意旨承認(rèn)原住民族作為市民的社會(huì)權(quán)利，第一世界國(guó)家的原住民族，雖然接受了社會(huì)保障，但緊接著導(dǎo)致了社會(huì)的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會(huì)的弱勢(shì)化是聯(lián)系在一起的？（）
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開展研究？（）