A.佛學(xué)有其合理之處，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒家
B.佛學(xué)沒有形成系統(tǒng)化的理論，不如儒家學(xué)說邏輯嚴(yán)謹(jǐn)
C.佛學(xué)有獨(dú)到見解，但不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，一無是處
D.佛學(xué)雜亂無章，不可能對儒家學(xué)說的新發(fā)展有所貢獻(xiàn)
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A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)
B.人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲
C.存天理、滅人欲是儒家一以貫之的思想
D.人要克制欲望才能發(fā)明本心符合天理
A.反對窮理格物
B.教人明辨善惡
C.主張靜心無為
D.闡發(fā)禪宗學(xué)說
A.董仲舒
B.朱熹
C.王陽明
D.李贄
A.藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)
B.傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞
C.倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定
D.佛道興盛對儒家思想的沖擊
最新試題
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
以下對兩宋時期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢姡n非所理解的法律有如下特征（）。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）