A.重建上古宗法制度
B.社會矛盾日趨激化
C.強化對戶籍的管控
D.儒學深入社會生活
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A.“人是萬物的尺度”
B.“知是行之始，行是知之成”
C.“真正高貴并非無成，而是自為的”
D.“神圣的種子不落在家庭里，而落在個人身上”
A.慎思明辨，格物致知
B.存天理，滅人欲
C.為天地立心，為生民立命
D.心外無物，心外無理
A.心外無物
B.知行合一
C.致良知
D.天人合一
A.以“功利之學”反對理學空談
B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟的根本
C.主張國家扶植商品經(jīng)濟的發(fā)展
D.用道家思想管理國家經(jīng)濟
A.西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比
B.西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策
C.土地私有制盛行導致的兼并惡果
D.當時主流文化及選官制度的影響
最新試題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
以下對兩宋時期事功派與理學家之間的異同點，闡述正確的是（）。
在《韓非子》一書中，關于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
董仲舒以“災異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權強化君權”。（）
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學立場推演出來的。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。（）
為了達到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于（）。