A.“人是萬物的尺度”
B.“知是行之始,行是知之成”
C.“真正高貴并非無成,而是自為的”
D.“神圣的種子不落在家庭里,而落在個(gè)人身上”
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A.慎思明辨,格物致知
B.存天理,滅人欲
C.為天地立心,為生民立命
D.心外無物,心外無理
A.心外無物
B.知行合一
C.致良知
D.天人合一
A.以“功利之學(xué)”反對(duì)理學(xué)空談
B.工商業(yè)是國家經(jīng)濟(jì)的根本
C.主張國家扶植商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.用道家思想管理國家經(jīng)濟(jì)
A.西漢諸侯王富可敵國致奢靡攀比
B.西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策
C.土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果
D.當(dāng)時(shí)主流文化及選官制度的影響
A.①④
B.②③
C.①③
D.②④
最新試題
老子的理想社會(huì)模式是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對(duì)禮的理解正確的是()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對(duì)性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。()
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括()。
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國?!边@句話表達(dá)了韓非()的觀念。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。