單項(xiàng)選擇題孔子說:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉,天何言哉?”老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韓非子說:“唯夫與天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者謂常?!睆囊陨先寮?、道家、法家言論來推斷,三家都()

A.針對先秦的社會現(xiàn)狀提出了共同的政治主張
B.表現(xiàn)出人對自然及其規(guī)律的尊崇
C.認(rèn)為自然界的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D.認(rèn)為自然是可以認(rèn)識的


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3.單項(xiàng)選擇題《孟子•滕文公上》中寫道:“夫仁政必自經(jīng)界始,經(jīng)界不正,井地不均,谷祿不平;是故暴君污吏必漫其經(jīng)界。經(jīng)界既正,分田制祿,可坐而定也?!边@表明孟子認(rèn)為()

A.實(shí)行仁政,要將田地分給農(nóng)民
B.實(shí)行公平,要反對暴君和污吏
C.實(shí)行仁政,要厘清土地歸屬權(quán)
D.實(shí)行平等,要均等地分配谷祿

5.單項(xiàng)選擇題戰(zhàn)國時(shí)期,儒家學(xué)說和墨家學(xué)說在民間廣為流行,形成了“非儒即墨”的局面。但是,主要諸侯國的統(tǒng)治者卻紛紛采用法家學(xué)說,興起了變法運(yùn)動(dòng)。官方采取與民間不同的態(tài)度,是基于()

A.鞏固統(tǒng)治階級統(tǒng)治的需要
B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國目標(biāo)的需要
C.應(yīng)對政治軍事形勢的需要
D.建立和諧社會目標(biāo)的需要

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秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對秦漢以后中國政治的影響力。()

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王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()

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朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國,形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。()

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黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。

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作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認(rèn)為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。

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王陽明()的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

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墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()

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以下對兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。

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