A.與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)政治脫節(jié)
B.缺乏思辨性和系統(tǒng)性
C.未能成為社會(huì)主流思想
D.治國(guó)實(shí)踐中遭致失敗
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A.實(shí)行仁政，要將田地分給農(nóng)民
B.實(shí)行公平，要反對(duì)暴君和污吏
C.實(shí)行仁政，要厘清土地歸屬權(quán)
D.實(shí)行平等，要均等地分配谷祿
A.禮
B.義
C.仁
D.忠
A.鞏固統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治的需要
B.實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一全國(guó)目標(biāo)的需要
C.應(yīng)對(duì)政治軍事形勢(shì)的需要
D.建立和諧社會(huì)目標(biāo)的需要
A.贊成用“俑”隨葬
B.仁者愛(ài)人的思想
C.對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之
D.恢復(fù)周禮的意圖
A.“不期修古，不法?？?rdquo;
B.“天地之間人為貴，眾人之中王為本”
C.“從道不從君，從義不從父”
D.“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人”
最新試題
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn)，闡述正確的是（）。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。