A.輕功利
B.和則一
C.用禮來使自己善
D.道德是人為的
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A.儒家的民間版
B.道家的民間版
C.墨家的民間版
D.法家的民間版
A.才華
B.奢侈
C.德行
D.為社會作貢獻(xiàn)
A.養(yǎng)成浩然之氣
B.居高位的人
C.道德上高尚的人
D.能帶來幸福
A.真正系統(tǒng)化來講道家思想的是老子、莊子
B.老子的思想被韓非子用作“術(shù)”
C.道家的真理性比儒家強(qiáng)
D.儒家用自然來論證自己的理論,所以科學(xué)地研究自然
A.節(jié)儉、反對奢侈、注重算計
B.情感用處大
C.非攻和兼愛救解國與國之間的戰(zhàn)爭
D.認(rèn)為祭祀無意義
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是()。