A、人的價(jià)值完全以金錢(qián)來(lái)衡量
B、基督教的死亡
C、人生無(wú)意義無(wú)價(jià)值
D、個(gè)人偉大化
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A、從頭開(kāi)始
B、從最高點(diǎn)開(kāi)始
C、文化的高度與起點(diǎn)的高度
D、社會(huì)生活環(huán)境的差異
A、量變到一定的程度上會(huì)引起質(zhì)變
B、量變到質(zhì)變是有條件的
C、一味地進(jìn)行量的積累并不一定引起質(zhì)變
D、以上說(shuō)法都正確
A、它來(lái)自于人的身體
B、它一般為單方面的
C、它具有永恒性
D、它是對(duì)于感官欲望的滿(mǎn)足
A、貴族家庭
B、生活富足
C、中等階層
D、社會(huì)底層
A、美
B、美的理念
C、美的現(xiàn)象
D、美的表象
最新試題
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀(guān)點(diǎn)，令人耳目一新。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。（）
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
桓譚在政治上的主要觀(guān)點(diǎn)包括（）。
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）